《社会契约论》读后感（社会契约论是什么）

全书名：《社会契约论》

原书名：《DuContratSocial》

作者名：[法]让-雅克·卢梭

译者名：李平沤

出版方：商务印书馆

ISBN：9787100071048

卢梭，法国思想家，《社会契约论》是他于1762年出版的政治哲学著作。

它主要分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织。书中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了欧洲的革命运动和美国的独立战争。

它是一本饱受摧残的书籍，这薄薄一本小书产生的影响远远大于它的篇幅。

在1762年，卢梭敏锐的政治嗅觉和独到的思想使他走在了启蒙运动的前沿，这本著作一出版就遭到禁毁，并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧，官方和教会人士也对它大加指责，卢梭本人也被迫流亡到英国。但在法国大革命期间，它受到了热捧，许多革命者将其视为人生宝典。

它讨论了在当时非常盛行的观念——「社会契约」，但卢梭并不将自己的思维局限在这个框架之内，而是大胆提出了「主权在民」的思想。这一思想成为之后反封建专制运动的理论大旗，也是它得以在世界范围内流传至今的主要原因。

社会契约这一理论最早是由16世纪英国思想家霍布斯所提出的。卢梭批判继承前人的理论，同时提出了自己的新的观点，大大丰富了这一理论，使它成为了启蒙思想的经典著作，在日后对全世界都产生了非常深远的影响，成为了之后美国独立战争、法国大革命的思想武器。

社会契约是它的内核。按照卢梭的观点，他在论述社会契约的产生时说道：人性的首要法则是维护自身的生存，当人们遇到一个非常大的困难，只有集合起来才能克服困难，因此每个人都自发选择合作。这便构成了最原始的社会契约。

简单来说：建立社会契约的目的是为了所有人的生存与发展，是国家内公义的集合，是人与人之间协商的产物。因为这些必须经过艰苦的议论和谈判，所以每个人在坚持自己意志的同时必然要考虑别人的意志，所以，每个人在订约之时便学会了牺牲精神，和集体精神，并在之后的行为中学会了推己及人的精神。这样做的目的无非是为了解决困难，从而让订约的人们更好地生活。

因此，必须是先有一个社会契约，我们才能去遵守契约的规定。只要契约符合所有人的利益，每个人也必然会为契约而奋斗。

虽然它是一本资本主义性质的政治纲领，但是在解决实际问题的时候，仍然能够对我们产生帮助。比如在我们现在的社会，我们其实也时刻都生活在契约中：没有契约，大家就不会有诚信；有了契约，陌生人之间也能建立起信任基础。好比我们去银行存钱，去商场购物，两个人结婚等，都是有了契约，才会让社会更稳定和谐发展。

说大一点，现代文明正是靠着「契约精神」一步步发展起来的。

所以，社会契约论是让我们更好的能够改变社会的政治，社会的构建，更好让社会服务于我们。我们应该从身边力所能及的事做起，让社会变得更美好。

每个人心中都有一个自己的理想国，《社会契约论》就好比是卢梭心中的理想国。

人生而自由与平等，国家只能是自由的人民自由协议的产物。国家的主权和立法权在人民，政府只是法律的执行者，如果政府不合人民的「公意」，人民就有权推翻它。可以说，卢梭第一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。

如果简单来理解的话，这是一个以「社会公约」为基本法则的国家。为了有效维持这个国家的持续运转，就必须遵守「契约」。同时为了维护契约权威，我们必须通过「立法权」及其产生的法律进行巩固。同时他认为立法权是国家的心脏，立法赋予了政治体以行动意志。

为了有效执行法律，则必须拥有「行政权」。行政权就好比国家的大脑，它指挥着整个国家各个肢体的运作。为了有效行使行政权力，我们需要组建政府来辅助国家运转。然而政府容易染指和滥用权力，因此我们必须对政府加以各种限制，以保证政府行使权力，总是朝着利于「公意」的方向而去。

值得注意的是，卢梭也从多方面论证了组成该国家的所必须的合法条件。判断合法性的标准在于「是否符合公共意志」。在这个国家没有什么是绝对的，除公意以外。立法和产生的法律、政府、甚至于社会契约等我们都可以推翻，如果它们不代表公意。

在此我们也大致的描绘出了卢梭在《社会契约论》的理想国的基本模型。也理解了这部著作为什么在日后对全世界产生了重大影响。

不过，除此之外，卢梭有个建议即「一个政府，如果人民生活在其治理之下，不靠外来移民，不靠归化，不靠殖民，而能人丁兴旺，人数大增，那么，这个政府就是最好的政府」。

所以，从以上我们可以明白，制度的作用对象最终是人，如果人民生活安定和谐，这个政府就是好的政府，就是人们心中的理想国。

卢梭在书中对于自由、平等的推崇及热烈追求，也是贯穿于整书的核心之一。

全书一开始便提出了「人是生而自由的」这一观点，认为自由平等是天赋的，没有任何人可以剥夺一个人的自由，即使那是他自己本身。人人都有自由选择自己的适当的生存方式。然而，世界上确实存在着强势与弱势之分，人类想要继续生存，唯一的办法就是集合起来，形成一个联合体，充分发挥全部的共同力量，以保护每个成员的人身与财产。

在书中，卢梭提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。

人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。这就是社会契约要解决的国家与个人的根本关系问题。有了这种公约和权利的保证，每个人对所有的人承担了义务，所有的人也对每一个人承担了义务，这就使得人与人之间虽然可能有体力与智力的不平等，但是他们却拥有了权利的平等。

人们订立契约，不仅是一种自由加入的约定，而且不应把转让自己作为条款。在共同体中，每个人自然拥有权利和所属的自由。

遗憾的是，如卢梭所言，人类从未出现过真正的民主制，而且未来也绝对不会出现。因为多数人统治少数人，这本来就是违背自然规律的。所以，尽管人类社会可以有的最美好的图景早已被如此详尽的描绘出来，可是我们很难亲眼看见这样一副图景的存在。

随着时间的流逝，卢梭的很多理论依然被人们借鉴，有一些已经过时，但他在书中表现出的智慧，却不会随着时间的涤荡而黯然失色。

站在巨人的肩膀上，去领略那隐藏在内容背后的，人类智慧所能达到的高度。