独蒜兰的功效与作用

独蒜兰（学名：Pleionebulbocodioides(Franch.)Rolfe）是兰科、独蒜兰属的国家二级保护植物，也是中国的特有物种。[1]半附生草本。假鳞茎卵形至卵状圆锥形，上端有明显的颈，全长1-2.5厘米，直径1-2厘米，顶端具1枚叶。叶在花期尚幼嫩，长成后狭椭圆状披针形或近倒披针形，纸质。花葶从无叶的老假鳞茎基部发出，直立，顶端具1花；花粉红色至淡紫色，唇瓣上有深色斑；花瓣倒披针形，稍斜歪，长3.5-5厘米，宽4-7毫米；唇瓣轮廓为倒卵形或宽倒卵形，长3.5-4.5厘米，宽3-4厘米，不明显3裂。蒴果近长圆形，长2.7-3.5厘米。花期4-6月。生于常绿阔叶林下或灌木林缘腐植质丰富的土壤上或苔藓覆盖的岩石上，海拔900-3600米。产中国陕西南部、甘肃南部、安徽、湖北、湖南、广东北部、广西北部、四川、贵州、云南西北部和西藏东南部。此花有栽培，具有较高的园艺价值。（概述图片参考资料来源：[2]）

独蒜兰是中药的一种，【中文别名】：一叶兰，台湾独蒜兰，冰球子假鳞茎入药，有清热解毒、消肿散结、化痰止咳之功效。

用以治疮疖痈肿、毒蛇咬伤。

各家论证《纲目》：甘，微辛，有小毒《本草经疏》：味辛、气寒用法与用量内服：煎汤，1-2钱。

磨汁，或入丸、散外用：磨汁涂，或研末调敷

蒜头兰的根部就如同大蒜头一样，这种植物拥有着上千年的历史，要是大家遇到的话，还请保护好，这种兰花是一种半附生的草本植物，它的花期一般是在4月份到6月份的样子。独蒜兰是众多美丽的兰科植物的一员，为兰科独蒜兰属下的代表物种，同时也是中国的特有物种，因野外种群数量稀少，现在已经成为我国的国家二级保护植物。

自古以来，“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余”、“秋兰兮青表，绿叶兮紫茎”、“余既滋兰之九豌兮，又树蕙之百亩”等名句的广泛传播，使“兰”这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，并由此使“兰”离开了它本身的植物性成为一种色彩绚烂的文化符号。

独蒜兰是兰科、独蒜兰属的国家二级保护植物，也是中国的特有物种。独蒜兰生于常绿阔叶林下或灌木林缘腐植质丰富的土壤上或苔藓覆盖的岩石上，海拔900-3600米。产中国陕西南部、甘肃南部、安徽、湖北、湖南、广东北部、广西北部、四川、贵州、云南西北部和西藏东南部。此花有栽培，具有较高的园艺价值。

独蒜兰属于兰花文化中比较特别的花文化，兰花文化其本身就富有人文精神。最早赋予兰花一定人文精神的是孔子，据东汉蔡邕《琴操》载：孔子自卫反鲁，隐谷之中，见幽兰独茂，蔚然叹曰：“兰当为王者香”。

真正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈原，他种兰、爱兰、咏兰，以兰花为寄托，千百年来一直影响着后人。诗人们将兰花的高洁与人格的联系起来，使得兰花文化不断得以拓展和延续。

兰花以高洁、清雅、幽香而著称，叶姿优美，花香幽远。自古以来，兰花都被誉为美好事物的象征，已广泛在民间人格化了。兰花对社会生活与文化艺术发生了巨大的影响。兰花在中国人民心目中，已经成为一切美好事物的寄寓和象征。其中独蒜兰的人文历史中也具有相当丰富的人文情怀。

独蒜兰的个体不高，植株通常仅10余厘米，小巧而又简单，它的基部有着卵球形的假鳞茎，顶端着生一枚叶片，待到花开时节，鳞茎上还会抽出一根花葶，其上着生一朵大大的粉红色花朵。显得那么落落大方，美艳惊人，虽然少了几分君子的风范，却满满的一副淑女的韵味。

不同于我们所说的兰花，它并不是扎根于疏松而又肥沃的土壤之中，往往是生长于潮湿又长满苔藓的岩壁上，因为它种子的透水和透气性低，萌发条件比较苛刻，而长满湿润苔藓的岩壁环境是它最喜爱的萌发生长的温床。当它长满一片岩壁，在鲜花怒放的季节，绿油油的岩体上，成片的粉色花朵，在湿漉漉的山水之下显得很是楚楚动人。

独蒜兰花形十分独特诱人，而且有特殊的黄斑存在，开放时优雅而又迷人，具有很高的观赏价值。既可以在园林景区中栽培也可以制成盆栽在家中摆放。独蒜兰是兰文化中不可分割的一部分，自古就有羲之摹兰的故事。

据说书圣王羲之十分重视书法理论，父亲王旷从小就悉心指导他钻研《笔论》，他善于将笔论中的理论体味于自己的书法实践中。而且转益多师，精研诸体。更重要的是他还创造了流畅的行体。

王羲之创造行书、草书受他的爱好有很大关系。王羲之一爱兰、二爱鹅。爱鹅的故事其来由是他曾给一位山阴道士书写了《黄庭经》而“笼鹅而归”，而又拓了“鹅”字而家喻户晓。而更有情趣的爱兰却流传被人疏忽。

永和九年三月初三，王羲之约友修禊，选择了兰亭为修禊之所，除“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”外，此地还盛开幽兰，馨香扑鼻。同去的名士们因此而留下了“俯挥素波，仰掇芳兰”、“微音选泳，馥为若兰”、“仰泳挹遗芳，怡神味重渊”等咏兰名句。

王羲之在精研书法体势时，得益于养鹅，更得益于爱兰。曲颈高歌，红掌拨水的鹅，给王羲之带来启示，从此伸臂运笔，更挥洒自如。而那迎风飘拂、婀娜多姿的兰叶，更启发了他创飘逸流畅、妍美遒媚的书法新体。兰叶清翠欲滴、素静整洁、疏密相宜、流畅飘逸。

王羲之将兰叶的各种姿态运用到书法中，使他的书法结构、笔法、章法的技巧达到精熟的高度。他的书法兰画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界。王羲之爱兰的故事，历史上传诵较广。

我国元代一件稀世名磁青花四爱图梅瓶，有“王羲之爱兰”、“周茂叔爱莲”、“孟浩然爱梅”、“林和靖爱鹤”四幅图，可见，王羲之爱兰影响之深远。

独蒜兰清新高雅脱俗，人们通常会用“兰章”来寓意诗文之美，用“兰交”来寓意友谊之纯，更有用借兰来表达纯洁的爱情，可见独蒜兰的人文精神中颇有高尚二字的精神内涵 比如张学良就认为像独蒜兰这种兰花都是属于高雅的花。

说起张学良与兰，就不得不提起少帅嗜兰的这个故事。“西安事变”以后，张学良遭软禁，四六年被秘密解往台湾，开始了长达半个世纪的幽禁生活。

在幽禁期间，张将军除读书外，就是时养兰花。他曾坦然地表示：“我第一爱夫人，第二爱兰花。”他还说“写诗可以言志，养兰能寄情。”他把热爱祖国之情，溶入于热爱中国兰花之中。张将军在家中饲养了200余盆兰花，五十年来亲自栽种、管理。不仅养了大批中国传统春兰名种，如绿云、宋梅、大富贵等，还栽培广东报岁，福建建兰，四川川剑，独蒜兰等多类兰花。

九十年代初张学良被驰禁，他的“自由度”增加了。每年春暖花开时，经常到台北市区及近郊兰园赏兰、买兰，并经常与台湾世界兰蕙交流会的兰友交流，切磋兰艺，并欣然出任该会荣誉会长。一九九三年四有二十五日，中国第三届花卉博兰会在北京农业展览馆举行。

其中在第三展区第五展馆，举办海峡两岸兰蕙交流会。当晚九时许，党和国家领导人陈慕华、迟浩田、宋平等走入了兰花展厅，当台湾世界兰蕙交流会会长黄秀球代表张学良把命名为“爱国”的兰花赠送给国家领导人时，有同志对黄秀球说：“请你转达我对张学良先生的谢意，并祝张先生身体健康。”

会前，张学良将军亲笔写了贺信，全文如下：“兰在中国历史上，是一种品格高超的名花，自春秋时孔子自卫适鲁，作猗兰之操，誉为‘王者之香。’而后历代文人雅士咏歌不绝，左氏不遗梦兰之征，屈子思君纫兰为佩，周易更谓：‘二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰’，是将君子比德于兰，而非以兰比德于君子。 ”

张学良将军曾写《咏兰》诗曰：“芳名誉四海，落户到万家。叶立含正气，芳妍不浮华。常绿斗严寒，含笑度盛夏。花中真君子，风姿寄高雅。”

自古以来，“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余”、“秋兰兮青表，绿叶兮紫茎”、“余既滋兰之九豌兮，又树蕙之百亩”等名句的广泛传播，使“兰”这个词成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称，并由此使“兰”离开了它本身的植物性成为一种色彩绚烂的文化符号。

总结：其实我国兰文化与我国文化是同时起源的。而且起始之时将兰视作仙草，以致数千年来，我国人民认为兰非一般凡花俗草。《左传》记载“燕姑梦兰生子”的故事，这证明在孔子之前，兰已深入人们的生活，可见其种类独蒜兰的人文历史中也涵盖了整个兰花文化的灿烂史。