实践论文怎么写（实 践 论）

大家好，小皮来为大家解答以上问题。实践论文怎么写，实 践 论这个很多人还不清楚，现在一起跟着小编来瞧瞧吧！

1、马克思以前的唯物主义，脱离了人的社会性和历史发展来观察认识的问题，所以不能理解认识对社会实践的依赖性，即认识对生产和阶级斗争的依赖性。

2、首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。

3、人的认识主要依靠物质生产活动，逐渐认识自然现象、自然、规律性以及人与自然的关系。而且，通过生产活动，我们也逐渐在不同程度上了解了人与人之间的某种关系。

4、所有这些知识都不能脱离生产活动而获得。

5、在无阶级社会中，每个人作为社会的一员，与社会的其他成员合作，形成一定的社会关系，从事生产活动，以解决人类物质生活的问题。

6、在社会各阶级中，各阶级成员形成一定的生产关系，以各种方式从事生产活动，以解决人类的物质生活问题。

7、这是人的认知发展的基本源泉。

8、人们的社会实践并不局限于生产活动的一种形式，还有许多其他形式，如阶级斗争、政治生活、科学艺术活动等。简而言之，社会现实生活的各个领域都有社会中的人参与。

9、因此，人们的认识，除了物质生活以外，还从政治生活和文化生活(与物质生活密切相关)中，不同程度地认识了人与人之间的各种关系。

10、其中，各种阶级斗争对人们的认知发展影响深远。

11、在阶级社会里，每个人都生活在一定的阶级地位中，各种思想都打上了阶级的烙印。

12、马克思主义者认为，人类社会的生产活动是由低级向高级逐步发展的。因此，人们的认识，无论是对于自然还是对于社会，也是由低级到高级，即由浅入深，由片面到多方面逐步发展的。

13、在很长的历史时期内，人们对社会的历史只能有片面的认识。一方面，剥削阶级的偏见往往歪曲社会的历史；另一方面，狭隘的生产规模限制了人们的视野。

14、人们可以对社会历史的发展进行全面的历史认识，把对社会的认识转化为科学。这就是现代无产阶级伴随着巨大的生产力——大工业出现的时候，这就是马克思主义的科学。

15、马克思主义者认为，只有人们的社会实践才是人们关于外部世界的真理的标准。

16、实际情况是这样的。只有在社会实践过程(物质生产、阶级斗争和科学实验)中，当人们在思想上达到预期的结果时，人们的认识才得到证实。

17、人要想赢得工作，即得到预期的结果，就必须使自己的思想符合客观外界的规律，否则就会在实践中失败。

18、人在失败后，从失败中吸取教训，修正思想以适应外在规律，人是可以转败为胜的。所谓的“失败者的成功之母”和“从失败中学习”就是其中的原因。

19、辩证唯物主义认识论把实践放在第一位，认为人的认识根本不能离开实践，拒绝一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。

20、列宁是这样说的：“实践高于(理论)知识，因为它不仅具有普遍的品格，而且具有直接现实的品格。

21、马克思主义哲学的辩证唯物主义有两个最显著的特点：一是它的阶级性，公开声明辩证唯物主义为无产阶级服务；另一个是它的实用性，强调理论对实践的依赖性。理论的基础是实践，它又转而为实践服务。

22、一种知识、一种理论是否真实，不在于你主观上怎么想，而在于客观上社会实践的结果。

23、真理的标准只能是社会实践。

24、实践观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本观点。

25、然而，人类的知识是如何来源于实践并服务于实践的呢？这个只要看一下认知的发展过程就清楚了。

26、原来，在实践的过程中，人们只看到了过程中一切事物的现象方面，看到了一切事物的片面方面，看到了事物之间的外在联系。

27、比如外面有人来延安视察。头一两天，他们看了延安的地形、街道、房屋，接触了很多人，参加了宴会、晚会、群众大会，听了各种讲话，看了各种文件。这些就是事物的现象，事物的各个方面及其外部关系。

28、这叫做认识的感性阶段，即感觉和印象阶段。

29、即延安的这些个别事物作用于代表团先生们的感官，引起他们的感受，在他们的头脑中产生了许多印象，以及这些印象之间的一般外在联系。这是理解的第一阶段。

30、在这个阶段，人们还不能做出深刻的概念，做出合乎逻辑(即合乎逻辑)的结论。

31、随着社会实践的延续，人们在实践中的感受和印象被多次重复，于是人们头脑中产生了认知过程的突变(即飞跃)，产生了概念。

32、概念不再是事物的现象，不是事物的所有侧面，不是它们的外部关系，而是事物的本质，事物的总体，事物的内部关系。概念和感觉不仅是量的不同，还有质的不同。

33、接着，运用判断和推理的方法，我们可以得出一个合理的结论。

34、在055-79000上，所谓的“眉头一皱就想到了”，而我们在平常说话的时候，所谓的“让我想一想”，是指人们利用头脑中的概念进行判断和推理。

35、这是理解的第二阶段。

36、外国代表团的先生们搜集了各种资料，“想了一下”之后，才能够作出“共产党的抗日民族统一战线政策是彻底的、真诚的、真实的”的判断。

37、在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的，那么他们就可以进一步作出“抗日民族统一战线能够成功”的结论。

38、“这个概念、判断、推理的阶段，是人们认识一个事物的整个过程中更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。

39、认识的真正任务是通过感觉达到思维，逐步认识客观事物的内在矛盾，认识其规律性，认识这个过程和那个过程的内在联系，即达到理论认识。

40、反复来说，理性认识不同于感性认识是因为感性认识是片面的、现象的、与事物外在联系的，而理性认识则前进了一大步，达到了事物的整体的、本质的、内在联系的东西，暴露了周围世界的内在矛盾，从而能够从总体上、在周围世界的各个方面把握周围世界的发展。

41、这种关于认识在实践基础上由浅入深发展过程的辩证唯物主义理论，在马克思主义之前从来没有人解决过。

42、马克思主义唯物主义第一次正确地解决了这个问题，唯物辩证地指出了认识深化的运动，指出了社会中的人们在其复杂的、经常反复的生产实践和阶级斗争实践中从感性认识到理论认识的运动。

43、列宁说，“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象等等。总之，一切科学的(正确的、庄重的、不废话的)抽象，更深刻、更正确、更完整地反映自然。

44、马克思列宁主义认为，认识过程中两个阶段的特点，在低级阶段是感性的，在高级阶段是理性的，但任何阶段都是认识的统一阶段。

45、感性和理性性质不同，但并不相互割裂。它们是在实践的基础上统一的。

46、我们的实践证明，我们不能立即理解我们所感受到的，只有我们所理解的，才能使我们更深刻地感受到它。

47、只有感觉才能解决现象的问题，理论才能解决本质的问题。

48、这些问题的解决，根本离不开实践。

49、无论是谁，想要了解一件事，除了去接触它，也就是生活在它的环境中，是没有办法解决的。

50、封建社会我们不可能提前知道资本主义社会的规律，因为资本主义还没有出现，也没有这种做法。

51、马克思主义只能是资本主义的产物。

52、马克思不可能在自由资本主义时代提前知道帝国主义时代的一些具体规律，因为帝国主义这个资本主义的最后阶段还没有到来，也没有这种实践。只有列宁和斯大林能承担这个任务。

53、马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够做出他们的理论，除了他们的天才条件外，主要是因为他们亲身参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。没有后一个条件，任何天才都不可能成功。

54、“士不出门，知天下事”在科技不发达的古代只能是空话，而在科技发达的现代，这些话是可以实现的。但是，真正懂得的人，是那些在世界各地修行的人。那些人在实践中成就了“知”，通过文字和技术的交流，到达“士”的手中，士可以间接“知天下事”。

55、我们要想直接认识某事物或某事物，只有参与改变现实的斗争和那事物或那事物的实践，才能触摸到那事物或那事物的现象，只有参与改变现实的斗争，才能暴露出那事物或那事物的本质，才能理解它们。

56、这是一个任何人都实际走过的认知之旅，而不仅仅是一些人故意歪曲，说一些反对的话。

57、世界上最可笑的是那些“知识之手”，凭着道听途说的一知半解，自称“天下第一”，可见他们并不衡量自己。

58、知识问题是一个科学问题。没有虚伪和骄傲，但绝对需要相反的东西——诚实和谦逊。

59、如果你想拥有知识，你必须参加改变现实的实践。

60、要知道梨的味道，还得自己去换梨吃。

61、如果你想知道原子的组成和性质，你必须进行物理和化学实验来改变原子的状况。

62、如果你想知道革命的理论和方法，你就得参加革命。

63、所有真正的知识都源于直接的经验。

64、但是人不能直接体验一切。其实大部分知识都是间接经验，都是古今中外的知识。

65、这些知识是古人和外人直接体验到的。如果古人和外人的直接经验符合列宁所说的“科学抽象”科学地反映了客观事物的条件，那么这个知识就是可靠的，否则就是不可靠的。

66、所以，一个人的知识无非是直接经验和间接经验。

67、而且，我是间接经验，别人还是直接经验。

68、因此，就知识而言，无论哪种知识都可以脱离直接经验。

69、任何知识的来源都在于一个人的身体感官对客观外界的感受。如果他否认这种感觉，否认他的直接经验，否认他亲身参与改变现实的实践，他就不是唯物主义者。

70、“知识在手”之所以可笑，是因为它在这个地方。

71、中国有句古话：“不入虎穴，焉得虎子。

72、“这句话对于人的实践是成立的，对于认识论也是成立的。

73、离开实践的认识是不可能的。

74、为了理解以改变现实的实践为基础的辩证唯物主义的认识运动——认识的逐步深化，这里举几个具体的例子。

75、无产阶级对资本主义社会的认识，在其实践的早期阶段——机器毁灭和自发斗争时期，还只是处于感性认识阶段，只知道各种资本主义现象的片面的和外在的联系。

76、这个时候，他们还是一个所谓的“舒适阶层”。

77、但是，在他们实践的第二个时期——有意识有组织的经济斗争和政治斗争时期，由于实践和长期斗争的经验，马克思恩格斯用科学的方法总结了所有这些经验，产生了教育无产阶级的马克思主义理论。于是，无产阶级理解了资本主义社会的本质、社会各阶级的剥削关系和无产阶级的历史任务，然后他们就成了一个”。

78、中国人对帝国主义的认识也是如此。

79、第一阶段是肤浅的感性认知阶段，表现为太平天国运动、义和团运动等普遍的排外斗争。

80、第二阶段，到了理性认知阶段，看到了帝国主义的各种内外矛盾，看到了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级压榨中国人民的本质。这种认知是从1919年五四前后才开始的。

81、我们再来看看战争。

82、战争的领导者，如果是一些没有战争经验的人，一开始并不知道一场具体战争(比如我们近十年的土地革命战争)的深刻指导规律。

83、刚开始他们只是经历了很多战斗经验，打了很多败仗。

84、但是因为这些经历(打胜仗的经历，特别是打败仗的经历)，他们能够明白贯穿整个战争的是什么，也就是那个具体战争的规律性，知道战略战术，所以能够理直气壮地指导战争。

85、这时候如果给一个没有经验的人指导，就要吃点败仗(获得经验后)才能注意到正确的战争规律。

86、经常听到一些同志在不能勇敢地接受任务的时候说一些话：没有把握。

87、你为什么不确定？因为他对这种作品的内容和环境没有规律性的了解，或者说他从来没有接触过这种作品，或者说接触的不多，所以谈不上这种作品的规律性。

88、在详细分析了工作情况和环境后，他感到更有信心和更愿意做这项工作。

89、如果这个人在这个岗位上干了一段时间，他就有了这个岗位的经验，而且是一个愿意虚心观察情况的人，而不是一个主观、片面、肤浅地看问题的人，他就能对如何开展工作做出自己的结论，工作勇气也会大大提高。

90、只有那些主观地、片面地、表面地看问题的人，走到一个地方，不问环境，不看整体(它的历史和现状)，不触及事物的本质(它的本质和这个事物与其他事物的内在联系)，就自以为是，发号施令。没有不犯错误的人。

91、从这个角度来说，认识过程的第一步是接触外界事物，属于感觉阶段。

92、第二步，对综合感觉的材料进行整理和转化，属于概念、判断、推理阶段。

93、只有当感觉的材料非常丰富(不是零碎的)并且符合现实(不是幻觉)时，才能在这样的材料基础上创造出正确的概念和理论。

94、这里必须强调两点。

95、第一个，之前已经说过，这里再重复一遍，就是理性认识依赖于感性认识。

96、如果他认为没有感性认识也能获得理性认识，那他就是唯心主义者。

97、哲学史上有所谓“理性主义”学派，即只承认理性的实在，不承认经验的实在，认为只有理性可以依靠，而感觉的经验不能依靠。这个学校的错误就是颠倒事实。

98、理性的东西之所以可靠，是因为它们来自感性，否则，理性的东西就会变成无源之水，没有Kinomoto，而只是主观的、自我生成的不可靠的东西。

99、从认知过程的顺序来讲，感官体验是第一位的。我们强调社会实践在认识过程中的意义，即只有社会实践才能使人的认识开始发生，并从客观外界获得感官经验。

100、一个耳聋的，与客观外界完全隔绝的人，是没有知识的。

101、知识始于经验——这是认识论的唯物主义。

102、第二，认识需要深化，认识的感性阶段需要发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。

103、如果你认为认识可以止于低级的感性阶段，认为只有感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的，这就是历史“经验主义”错误的重复。

104、这个理论的错误在于不知道感官材料是客观外界的某种真实性的反映(我在这里不是说经验只是所谓内省经验的唯心主义经验论)，而只是片面的、表面的东西。这种反思是不完整的，没有反映事物的本质。

105、要充分反映事物的整体、事物的本质和事物的内在规律性，必须经过思维功能，去粗取精的感官材料，去伪存真，由表及里地改造生产时间，从而创造出概念和理论的体系，必须从感性认识飞跃到理性认识。

106、这种经过改造的认识，并不是更空洞、更不靠谱的认识。相反，只要像列宁说的那样，在基于实践的认识过程中经过科学改造，就是更加深刻、正确、完整地反映客观事物的东西。

107、庸俗的商人却不是这样。他们尊重经验，轻视理论，所以看不到整个客观过程，缺乏明确的政策，没有远大的前途。他们对自己的成就和观点沾沾自喜。

108、这种人如果指导革命，就会把革命领导到碰壁的地步。

109、理性认识依赖于感性认识，感性认识需要发展为理性认识，这就是辩证唯物主义的认识论。

110、哲学上的“理性主义”和“经验主义”都不知道认识的历史性或辩证性。虽然各有各的片面道理(对于唯物主义的理性主义和经验主义来说，并不意味着唯心主义的理性主义和经验主义)，但在认识论上都是错误的。

111、辩证唯物主义从感性到理性的认识运动，对于一个小的认识过程(例如对一件事或一项工作的认识)和一个大的认识过程(例如对一个社会或一场革命的认识)是一样的。

112、然而，意识运动还没有结束。

113、辩证唯物主义认识的运动，如果只达到理性认识，也只是问题的一半。

114、而且就马克思主义哲学而言，只讲了不太重要的那一半。

115、马克思主义哲学认为，最重要的问题不是理解客观世界的规律性，使之能够解释世界，而是利用这种对客观规律性的认识，积极地改造世界。

116、在马克思主义看来，理论是重要的，其重要性充分体现在列宁的一句话中：“没有革命的理论，就没有革命的运动。

117、然而，马克思主义重视理论，正是因为它能指导行动。

118、如果你有一个正确的理论，只是暂时说说，束之高阁，不付诸实践，那么，这个理论再好，也是没有意义的。

119、从认识实践开始，通过实践获得了理论认识，还要回到实践中去。

120、认识的积极作用不仅表现在从感性认识到理性认识的积极飞跃上，也表现在从理性认识到革命实践的飞跃上。

121、把握了对世界规律性的认识，就要回到改造世界的实践中去，再运用到生产实践、革命阶级斗争和民族斗争、科学实验中去。

122、这是检验理论和发展理论的过程，是整个认知过程的延续。

123、理论上的东西是否符合客观真理，在感性走向理性的过程中并没有完全解决，也不可能完全解决。

124、要彻底解决这个问题，必须将理性认识回归社会实践，将理论应用于实践，看能否达到预期目的。

125、许多自然科学理论被称为真理，不仅是在自然科学家创立这些理论的时候，而且是在被后来的科学实践所证实的时候。

126、马克思列宁主义之所以被称为真理，不仅在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地形成这些理论的时间，而且在于它们被革命阶级斗争和民族斗争的实践所证明的时间。

127、辩证唯物主义之所以是普遍真理，在于任何人都不可能通过实践而逃脱它的范围。

128、人类认识的历史告诉我们，很多理论的真理是不完全的，它们的不完全性已经被实践所修正。

129、许多理论是错误的，它们的错误已经通过实践的检验得到了纠正。所谓实践是真理的标准，所谓“生活和实践的观点应该是认识论的第一个和基本的观点”就是这里的道理。

130、斯大林说得好：“理论如果不与实践相联系，就会成为没有对象的理论。同样，实践如果没有革命理论的指导，就会变成盲目的实践。

131、“说到这里，就算意识运动结束了吧？我们的回答是，完成了，但没有完成。

132、社会中的人在一定发展阶段致力于改变一个客观过程的实践(无论是关于改变一个自然过程还是社会过程的实践)。由于客观过程的反映和主观能动性的作用，人们的认识由感性转变为理性，产生了与客观过程大体对应的法律思想、理论、计划或方案。然后将这种思想、理论、计划或方案应用于同一客观过程的实践中。如果预期的目的能够达到，即预期的思想、理论、计划、方案在同一过程的实践中就会成为事实，或者大体上成为事实。然后，针对该特定流程的宣传活动就完成了。

133、比如，在改变自然的过程中，实现了某种工程计划，证实了某种科学假说，制造了某种器物，收获了某种农产品，取得了某种罢工的胜利，取得了某种战争的胜利，在改变社会的过程中实现了某种教育计划，都被认为达到了预定的目的。

134、但总的来说，无论在改造自然还是改造社会的实践中，人们最初的想法、理论、计划、方案，很少有不加任何改变就实现的。

135、这是因为从事改变现实的人往往受到许多因素的制约，不仅受到科学技术条件的制约，而且还受到客观过程的发展及其表现程度的制约(客观过程的各个方面和本质还没有完全暴露出来)。

136、在这种情况下，部分改变想法、理论、计划和方案是常见的，因为在实践中发现了意想不到的情况，所有的改变也是如此。

137、也就是说，原来的想法、理论、计划、方案是部分或者完全不符合实际的，有一些东西是部分或者完全错误的。

138、很多时候需要反复失败才能纠正错误的认识，才能符合客观过程的规律性，从而把主观的东西变成客观的东西，也就是在实践中得到预期的结果。

139、但是，这时人对某一发展阶段的客观过程的认识就完成了。

140、然而，就过程而言，人们的意识运动并没有完成。

141、任何一个过程，无论是属于自然还是社会，都是由于内在的矛盾和斗争而向前发展的，人的认识运动也应该向前发展。

142、就社会运动而言，真正的革命领导者不仅要善于纠正自己的思想、理论、计划和方案中的错误，如上所述，而且要善于在客观过程从一个发展阶段转变到另一个发展阶段时，使自己和所有参加革命的人改变主观认识，即使新的革命任务和新的工作计划的提出适应新形势的变化。

143、革命时期形势变化很快。革命党的认识如果不能迅速改变，就不能领导革命走向胜利。

144、然而，人们的思想落后于现实是常见的，因为人们的认识受到许多社会条件的限制。

145、我们反对革命队伍中的顽固派。他们的思想不能随着客观形势的变化而前进，他们在历史上表现为右倾机会主义。

146、这些人看不到矛盾斗争推动了客观进程的前进，但他们的认识还停留在旧阶段。

147、所有顽固的政党思想都有这样的特点。

148、他们的思想已经脱离了社会的实践，他们无法站在社会的车轮前当向导。他们只知道自己跟在车后面，怨恨车开得太快，想把车拉回来倒车。

149、我们也反对“左”倾空谈。

150、他们的思想是超越客观过程中某一发展阶段的。他们有的把幻想当成真理，有的则不情愿地把只有未来才有可能的理想放到现在，离开了大多数人当前的实践和当前的现实，在行动上表现出冒险主义。

151、唯心主义和机械唯物主义，机会主义和冒险主义的特点是主客观相分离，认识和实践相分离。

152、以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义认识论，不能不坚决反对这些错误思想。

153、马克思主义者承认，在宇宙的绝对整体发展中，每个具体过程的发展都是相对的。所以，在绝对真理的长河中，人们对每个特定发展阶段的具体过程的认识只有相对真理。

154、无数相对真理之和，就是绝对真理。

155、客观发展充满了矛盾和斗争，人的认识运动的发展也是如此。

156、客观世界的一切辩证运动，迟早都能在人的认知中反映出来。

157、社会实践中发生、发展和消灭的过程是无止境的，人类认识的发生、发展和消灭过程也是如此。

158、人们按照一定的思想、理论、计划、方案，在从事改变客观现实的实践中，对客观现实的认识会一次又一次地深化。

159、现实世界的变革运动永远不会结束，人们在实践中对真理的认识也永远不会结束。

160、马克思主义没有终结真理，而是在实践中不断开拓真理。

161、我们的结论是主观和客观、理论和实践、认识和行动的具体历史统一，我们反对一切脱离具体历史的“左”或右的错误思想。

162、随着当今时代社会的发展，正确认识和改造世界的责任历史性地落在了无产阶级及其政党的肩上。

163、这种以科学知识为基础的改造世界的实践过程，在世界和中国都达到了一个历史时刻——有史以来前所未有的时刻，即推翻世界和中国的阴暗面，把它们变成前所未有的光明世界。

164、无产阶级和革命人民改造世界的斗争包括以下任务：改造客观世界和自己的主观世界——改造自己的认识能力和主观世界与客观世界的关系。

165、这个转变已经在地球的一部分，也就是苏联进行了。

166、他们也在推动这个转变过程。

167、中国人民和世界人民都在经历这个转变过程。

168、所谓改造的客观世界，包括一切反对改造的人。他们的转化要经过强迫阶段，才能进入自觉阶段。

169、当世界上所有的人类都自觉地改造自己和改造世界时，那将是世界的共产主义时代。

170、真理是通过实践发现的，真理是通过实践证实和发展的。

171、从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，我们就可以改造主观世界和客观世界。

172、实践，认识，再实践，再认识，这种形式是无穷无尽的，每一个实践和认识循环的内容都达到了一个更高的层次。

173、这就是辩证唯物主义的全部认识论，这就是辩证唯物主义的知行统一。

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