2022-08-18 16:48 作者 :小品 围观 : 次
全书名：《中国哲学史》
作者名：冯友兰
出版方：华东师范大学出版社
ISBN：9787561783542
前言冯友兰，中国当代著名哲学家、教育家。1918年北京大学毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。后曾获美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学名誉博士学位。回国后任清华大学哲学系教授、文学院院长。
这本书是第一套以西方哲学概念完成的中国哲学史著作。其中许多概念已成为定论，为后世学者所共同接受，堪称中国哲学史的奠基之作。五十多年来，一直是世界各大学的通用教材，在西方影响很大。可以说，本书是了解中国哲学的首选读本，也是影响大众一生的经典著作。
说到哲学，我们大多数人首先会问：哲学究竟是什么？连「哲学」二字，都似乎透着高深、空洞甚至是无趣。但是当我们走近哲学，一点点去体悟和追索时，你会发现，研究哲学是难得的乐趣。它是一个人看世界的立场和观点，这种角度带着悯世的温情，也透着善意。
纵观历朝历代名流大儒，高官贤达，他们之所以一生中能够飞黄腾达、一世显赫，和他们精通哲学是分不开的。
研究哲学的人，喜欢讨论「生」与「死」，「因」与「果」的问题，这样的追问和辩论使理更清、心更明，使我们在一些大是大非的问题上不太容易偏激，会更清醒。
一、庄子崇尚的幸福从古希腊一直到现在，人们出于各种各样的原因从事哲学研究，相应地对哲学也有各种各样的理解。经过了漫长的发展，时至今日，我们可以把哲学研究的对象划分为三大类，分别是：
宇宙论，即世界是什么样的。人生论，即人究竟是什么、应该怎么做。知识论，即知识的性质和范围。虽然哲学研究的内容看似超级复杂，不仅有物理学、伦理学、还有论理学等，但它并不教条、不陈旧也不高高在上。它的问题看起来好像高深莫测、却又无关紧要，但对于生活在这个世界上的我们来说，值得细细品味，你会感觉非常有趣。
比如因为一场梦而不知道自己是蝴蝶还是庄周的哲学家庄子，他对人生就有很多不一样的理解，且活得超级快活。
庄子学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，楚威王听说他才思敏捷、能言善辩，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他出任宰相。
庄周笑着对使臣说：「千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。但您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头孤独的小豬，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。」
敢如此豪放的拒绝帝王的人，应该是屈指可数了，也正是源于庄子的豪放洒脱、向往自由，他对幸福才有独到见解。
庄子在逍遥游中写过大鹏和小鸟的故事，虽然大鹏借助扶摇、海运、羊角、能够高飞九万里到达南海，他做了自己想做的事儿，并没有觉得比小鸟高贵，所以大鹏得到了一种幸福。
小鸟，则只能从一棵树跳到另一棵树，它满足于这样近距离的跳跃，它并没有羡慕大鹏的高飞，对它来说也是一种幸福。
所以，万物的自然条件，只要做到了自己想要的，内心就会得到幸福。
事实上，社会上很多的制度都划定了标准，让所有人服从。庄子对此的看法是「强不齐以使之齐，爱之适所以害之也」。各种制度制定时，用意虽然可能是善的，心可能是想爱人的，但结果可能也会像鲁侯爱鸟一样，给鸟奏他喜欢的《九韶》，用好酒及牛羊肉供养，只会加快鸟的死亡速度。
所以如果不随顺人的本性，强行用各种制度治理，就像给马安上了络、给牛穿上了鼻环一样，只会让人更痛苦而失去快乐和幸福的根本。
二、《易经》中的宇宙论反思诸子百家，深入历史和考古文献，正视中国文化的起源问题时，我们不得不追溯到《易经》的思想形成过程，因此便掌握到《易经》是中国哲学的始点和原点这个命题。
《易经》是将宇宙中诸事物发展及其变化的规律，用简明的东西来象征、摹拟、代表，以方便人们从中学到内容。所以《易经》乃是宇宙的一个缩影。
易经的八卦，相传是伏羲所画。八卦各有其代表的事物，易经的宇宙论，是以个人生命的来源为根据，类推及其他事物的来源。
《易经·系辞》中写到「天地絪緼，万物化醇；男女构精，万物化生」。男女交合而生人，故类推而以为，宇宙间也有这样的阴阳原理。男性的原理为阳，卦为乾；女性的原理为阴，卦为坤。天地即是乾坤阴阳的具体代表。
因乾坤之交感，而乃有万物，周易中记载「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼」。也就是说，宇宙间诸事物时时革新、时时变化，这就是日新月异、四季更替。这也是宇宙间所有事物的变化在一定的秩序中生生不息、永无止期进行着的原因。
三、先秦科学家：墨子在书中，作者选取了诸子百家中代表性学说进行了详尽的讲解，其主要篇幅在儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。
每个朝代之初，百废待兴，统治者大多励精图治，道家「清虚自守」、「无为而治」的黄老思想，是其用来作为恢复国力、实行休养生息政策的法律指导思想。纵观中国哲学，无论儒家、道家，还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，所以被认为是典型的实用主义哲学。
除了最为熟悉的儒家、道家外，墨家的内容在本书中占了不少的分量，分为前后两部分。墨家的认识论是一种朴素的实在论，墨家中人在某种程度上可以说是中华民族先秦的科学家，在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。
墨家的学说主张「兼爱」﹑「非攻」，提出「尚贤」﹑「尚同」的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要「选择天下之贤可者」来充当；而人民则要服从君上，做到「一同天下之义」，天下人都要相亲相爱，反对恃强凌弱的战争。
墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。
墨子在科学上的贡献不容小觑，是他定义了「倍，为二也」。他定义了四条边长度相等的四边形即为正方形，也是墨子给予圆以精确的定义，指出圆可用圆规画出，也可用圆规进行检验。他在数学上的某些定义与欧几里几何学中的定义完全一致。同时，墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。
后记冯友兰说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
冯友兰：「人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。」
希望人们都能在中国哲学中寻求到心灵的慰藉。
